要說北京人，打根兒上得從生活在遠(yuǎn)古北京周口店的直立人算起，是第一波可以打制石器、使用天然火的人類。

北京人生活在六朝古都的“皇城根兒”腳底下，家務(wù)事、天下事，都令他們牽掛。

北京人是國安主場茫茫無盡的綠色海洋，也是穿梭在胡同和繁華城市之間的永不低頭老炮兒。每個(gè)人對(duì)于北京人這三個(gè)字看似有著不同的理解，但這些豐富的內(nèi)涵依然統(tǒng)稱為“北京人”。

而在劇作家曹禺眼里，“北京人”是個(gè)特殊的存在，存在于他的經(jīng)典作品《北京人》里。

不同于《雷雨》中的矛盾沖突，不同于《日出》揭露社會(huì)不公的態(tài)度，也不同于《原野》里那種粗曠原始和細(xì)膩美好的反差——以至于《北京人》一面世，便被認(rèn)為是曹禺先生經(jīng)典中的經(jīng)典，代表中的代表。

▲1990年，曹禺觀看青年演員重新排練的《北京人》

《北京人》中的每一個(gè)人都過著口是心非的日子，這好像是那個(gè)時(shí)代的通病，讓曹禺感到窒息，他不得不站出來用《北京人》撕破這種表面的虛偽。

一個(gè)《北京人》式的家庭，也是中國家庭的縮影。曹禺創(chuàng)作《北京人》的初衷“人應(yīng)該像人一樣活著”，既是為了告訴自己，更是為了告訴所有中國人。

作為一部經(jīng)典巨著，《北京人》曾經(jīng)數(shù)次登上話劇舞臺(tái)，北京人藝甚至排演過四版《北京人》，影響力可見一斑。

新版《北京人》，由賴聲川擔(dān)任導(dǎo)演，曹禺之女萬方擔(dān)任文學(xué)顧問，實(shí)力派演員劇雪、閆楠、孔維、何沄偉等，再次將這一作品呈現(xiàn)舞臺(tái)，共同打造中國戲劇新經(jīng)典。

如今在世界各地導(dǎo)演經(jīng)典的趨勢(shì)，是要把作品解構(gòu)，讓作品變得陌生，才能讓作品在這個(gè)時(shí)代中產(chǎn)生意義。這在歐美地區(qū)非常流行，因?yàn)樗麄兯�處的社�?huì)對(duì)于這些劇本已經(jīng)非常熟悉，觀眾想看的就是對(duì)于經(jīng)典的新詮釋或解構(gòu)。

而賴聲川認(rèn)為國內(nèi)觀眾對(duì)《北京人》并沒有熟悉到可以這么做的地步。沒有熟悉感，何來陌生感？沒有原始的詮釋，如何解構(gòu)？于是他把工作想的比較單純，就是為原始作品，為原始作者服務(wù)。

事實(shí)上，賴聲川認(rèn)為《北京人》是全世界最接近契訶夫作品的一部劇作，但由于在中國不曾出現(xiàn)過這樣的作品，所以造成解讀上困難。

《北京人》中充滿著契訶夫戲中常運(yùn)用的冷幽默和黑色幽默，并且大量運(yùn)用人生中并沒有戲劇性的片段作為主體，沒有英雄，沒有絕對(duì)的惡人，這可能也就是《北京人》這么多年難以被真正了解的原因之一，但也是《北京人》最接近契訶夫戲劇的重要原因。

而在舞臺(tái)色彩的運(yùn)用上面，在思考整個(gè)系的結(jié)構(gòu)與鋪陳之后，賴聲川決定試試一種表達(dá)方式：第一幕全白，第二幕全黑，第三幕，色彩開始進(jìn)來，由較夢(mèng)幻的色彩，到最后走入寫實(shí)，并且以投影來輔助意義的延伸。關(guān)于這個(gè)，賴聲川有一點(diǎn)難以說明為什么。簡單說來，是他對(duì)曹禺的一種致意，在曹禺的詩意之上送上他一點(diǎn)點(diǎn)的詩意。

所以，經(jīng)過諸多努力，最終呈現(xiàn)出來的就是觀眾所看到的舞臺(tái)、燈光、服裝、投影等等。再加上長期排練與合成，演員也進(jìn)入了正確的軌道。

—END—

曹禺

原著

賴聲川

導(dǎo)演

萬方

文學(xué)指導(dǎo)

劇雪、閆楠、孔維、何沄偉

主演

話劇《北京人》